来谕不满二百馀字，而天地之机剖矣。因记儿时尝侍东里叶公，知天者也。问：「乘槎之事，谓水从海逆流入天河，循环天地中，皆水也。水溢无去处，则奈何」？公笑而不答，有友从旁代对，谓：「海有沃焦石，水至一吸而乾；海有尾闾穴，水至一泄而尽」。愚曰吸与泄有限，而水无穷，亦未之信也。及阅《隋志》，谓「阳精炎炽，入水则竭。百川归注，足以相补，故旱不减，而浸不溢」，此说固善，又遗气而说未莹。至子方子之言一出，不取沃焦、尾闾，而取日，众聩俱醒，真名言也，足以破千载之惑矣。愚犹有水与气之说附于后，以求印證焉。葛洪释浑天曰：「地居天内，天大而地小。表里有水。天地各乘气而浮」。此以水与气并言也。何承天曰：「天形正圆，而水居其半。地中高外卑，水周其下。日东出旸谷，西入濛汜，亦曰咸池，四方皆水，故云四海」。朱子曰：「日月出水，乃升于天，其西下又入于水」。此专以水言也，初不言日能涸水，水从何归。虞耸曰：「天形穹窿如鸡子，幂其际，周接四海之表，浮于元气之上。譬如覆奁于水，而奁不没，气充其中也」。张子曰：「虚空即气，减一尺地，则有一尺气，但人自不见尔」。又曰：「气之散于太虚，犹冰之疑释于水」。邵子曰：「其形也有涯，其气也无涯」。程叔子曰：「有气莫非天」。岐伯对黄帝问曰：「大气举之」。皆以气言者也。愚谓言水不言气，水从何生？言水与气，而不言日，二者何从消长？合而论之，水也，气也，日也，三者相为循环于无穷，此天地之所以为天地也。故曰：天依形，地附气，邵子之言当矣。水不涸于沃焦、尾闾，而涸于天之日，先生之言卓矣。盖日圆镜千里，无幽不破，升天则万物焦，入海则万水涸。水不涸则盈而溢，易至汎滥。涸而不生，则气与水俱竭，天何以包地而运转不穷。愚以意为之说曰：天包地外，所以浮之者气也，所以浮是气者水也。气与水合，生生不穷，所以能浮天地而升降之者也。夫天一生水，神为气主，神动气随。气为水母，气聚则水生，所以呵气而成润。今云蒸雾滃，则水珠流出，山川出云，则时雨以降，是其證也。故天地阴阳二气，日夜流转，日夜熏蒸，氤氲相感，自有许多气，亦自有许多水。生气则生水，生水则助气，气与水未尝相离。使水溢而无日从地下以涸之，则阴气日盛而阳气日微。有日以助之，则扶阳抑阴，而水不能为天地间之沴矣。然日为火而常明，月为水而有盈亏者，随日以为之进退也，验之潮汐可见。《易》曰：「明入地中，明夷」。日从地下转也。天在水中为《需》，浮之以水也。故日一升而在天之阴气无不散，所以为昼。日一入而地下之水气无不消，所以为夜。是日也者，所以下抑阴，上扶阳，以与天地相为长久者欤。

毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士大夫卿士（《礼记。缁衣》引叶公之顾命云云，注：「叶公，楚县公叶公子高也。临死遗书曰《顾命》」。案此文见《逸周书。祭公篇》。叶乃祭字之误，郑望文为解，非其实也。今姑从郑录之。）。

自尧、舜之帝，汤、武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣。故皋陶陈谟而唐、虞以兴，伊、箕作训而殷，周用隆。及继体之君，欲立中兴之功者，曷尝不赖贤哲之谋乎！凡天下之所以不治者，常由世主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹。或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫岐路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言以贱废。是以王纲纵驰于上，智士郁伊于下。悲夫！且守文之君，继陵迟之绪，譬诸乘弊车矣。当（《意林》作「若能」）求巧工，使辑（《意林》作「葺」）治之，折则接之，缓则楔（本作「契」，从《意林》改之）之，补琢换易，可复为新。新新不已，用之无穷。若遂不治，因而乘之，摧拉捌裂，亦无可奈何矣。若武丁之获傅说，宣王之得申甫是则其巧工也。今朝廷以圣哲之姿，龙飞天衢，大臣辅政，将成断金，诚宜有以满天下之望，称兆民之心。年谷丰稔风俗未乂（此二语上下疑有删节）。夫风俗者，国之脉诊（《御览》三百七十五作「胗」）也。年谷如其肥肤，肥肤虽和，而脉诊（年谷下十三字从《御览》补）不和，诚未足为休。《书》曰：「虽休勿休」。况不休而可休乎。自汉兴以来，三百五十余岁矣。政令垢玩，上下怠懈，风俗雕敝，人庶巧伪，百姓嚣然，咸复思中兴之救矣（「自汉兴」下四十字从本传补）。且济时拯世之术，岂必体尧蹈舜然后乃治哉？期于补绽决坏，枝柱邪倾，随形裁割，取时君所能行，要措斯世于安宁之域而已。故圣人执权，遭时定制，步骤之差，各有云施（本传作「设」）。不强人以不能，背所急（本传作「背急切」）而慕所闻也。昔孝武皇帝策书曰：「三代不同法，所由殊路，而建德一也」。盖孔子对叶公以来远，哀公以临民，景公以节礼，非其不同，所急异务也。是以受命之君，每辄创制；中兴之主，亦匡时失。昔盘庚悯殷，迁都易民；周穆有阙，甫侯正刑（「是以受命」下三十五字从本传补）。然疾（疑有误。本传及《艺文类聚》五十二无此二字）俗人拘文牵古，不达权制，奇玮（本传、《艺文类聚》作「传」）所闻，简忽所见，策不见珍，计不见信。夫人既不知善之为头善，又将不知不善之为不善，乌足（本传、《艺文类聚》作「可」）与论国家之大事哉！故每有言事，颇合圣听者，或下群臣，令集议之，虽有可采，辄见掎夺。何者？其顽士暗于时权，安习所见，殆不知乐成，况可与虑始乎？心闪意舛，不知所云、则苟云率由旧章而已。其达者或矜名嫉（本传作「摈」）弃。虽稷、契复存，由（本传作「犹」）将困焉。斯贾生之所以排于绛、灌，吊屈子以摅其愤者也（旧作「以舒愤者也」，从本传改补）。夫以文帝之明，贾生之贤，绛、灌之忠，而有此患，况其余哉！况其余哉！且世主莫不愿得尼、轲之伦以为辅佐，卒然获之，未必珍也。自非题榜其面曰鲁孔丘、邹孟轲，殆必不见敬信。何以明其然也？此二者善己存于上矣。当时皆见薄贱，而莫能任用，困厄削逐，待放不追，劳辱勤瘁，为竖子所议笑，其故获也。夫淳淑（《意林》作「贞一」）之士，固不曲道以媚时，不诡行以邀名，耻乡原之誉，绝比周之党（「绝」字从《意林》补），必待题其面曰鲁仲尼、邹孟轲，不可得也（「必待」下十六字从《意林》补）。而世主凡君，明不能别异量之士，而适足受谮润之诉。前君既失之于古，后君又蹈之于今，是以命世之士，常抑于当时，而见思于后人（《意林》作「无不见思于后日」）。以往揆来，亦可容易？向使贤不肖相去，如泰山之与蚁垤，策谋得失相觉，如日月之与萤火，虽顽嚣之人，犹能察焉常患贤佞难别，是非倒纷，始相去如毫厘，而祸福差以千里，故圣君明主其犹慎之（《群书治要》）。

叶公之好攘羊，虽可发奸，君子不贵也（《意林》）。

仓使宝谟叶公再造台邦之明年，作危楼于旧括苍之上，仰考天文，扁以「寿台」，欲此城与台星长久，为民之意无穷也。又明年绍定己卯五月丁亥，与宾彦落之，郡人王象祖与焉。赋曰：

伟天台之宅国兮，聚神秀于山川。环千岑而拱揖兮，会三江之蜿蜒。即长虹之霞采兮，罩苍龙之云烟。通沧溟之潮汐兮，亦有时而奔溃。飓风作而南溢兮，潢潦凑而西汇。骇闻见于恍惚兮，忙运掉于不戒。袭其虚而颓其弊兮，捣崇墉如滩濑。帝哀民而求其欲兮，欲莫如旧之求。今赤子而昔父母兮，夺襁褓于横流。孰宜先而尚敏兮，孰可后而迟留？兼保养于内外兮，合二急而交修。侈旧雉于加倍兮，作新意于危楼。嗟洪涛之怀襄兮，更二百载而再造。弃人事于不谋兮，委天数于有考。使知及而仁守兮，何千龄之不可保。瞻昊天之靡远兮，彼昭晰者何星？非上台之主寿兮，亦岂不福乎此城。插穹苍而上引兮，光下属而荧荧。镇流峙于高卑兮，安反侧于常经。曩人物之颠错兮，今万壑之顺序。曷陵谷之变迁兮，有既平之水土？道待人而后行兮，天亦何求其故处。功成而不自足兮，参泰阶之轨度。噫！变化之难谌兮，嘉剥复之有常。娱宾彦于觞豆兮，易劳佚于弛张。放吾目于万有兮，收吾耳于宫商。骈城陴之士女兮，同其乐于未央。惊吾土之有此兮，缀履舄之末光。咏黄楼之骚雅兮，争日星之炜煌。齐彭城于丹邱兮，美哲人之相望。匪登高之能赋兮，铺盛德于难陈。彼此一时兮，尚怀远于苏与秦。

《赤城志》作于太史陈公耆卿，凡例严辨，去取精确，诸小序凛凛乎马班书志之遗笔，莫可尚矣。其友林君表民与修焉，而林君又为《续志》。绍定己丑，郡陷于水，仓使宝谟仙游叶公再造有邦，复俾为《三志》，博雅考订，有源有委，非斯人不可也。君谓予曰：「志数百年不克就，今就未十载，而《续志》、《三志》继作，不赘乎？古事备矣，今所书止城筑建立，不略乎」？予谓作当问可否，非赘非略之嫌也。今郡之图牒，古诸侯之国史也，《春秋》非鲁之史欤？大水以灾书，城邢、城楚邱，以存亡书；新作南门、雉门，以修旧书。后世图牒之所有者多经之所无，则经之所有，图牒固不可遗也。三之何害？又问：「人物有志，今天下之母育于吾邦之相门，书乎，否乎」？予谓纪季姜归于京师，过我犹书，况所自出哉！三志于是论定。嗟夫！水之方作，咸谓郡无前闻尔，有老父指暗壁浸宇示子孙曰：「庆历五年有此矣」。已而儒生考载记，搜碑刻，惟苏君梦龄《新城记》得于倅听壁之刓碑，书城筑颇详，而城筑之外无见也。故字画有考，则老父之暗壁犹信；纪述不备，虽坚珉深刻可憾焉。传《春秋》者谓其不详也，使后之指今，远而犹可考，不在兹志乎！苏记谓庆历必复之责属之外台，当时未有仓台也，漕宪毕至，而元公绛又为之守。今一人任三人之责，而功又倍之，兹而不志，则后之恨今必甚于今之恨昔也。林君又立灾异、纪功二门，有得于《春秋》之遗意，皆郡国图牒所无者。继或有因，必自《赤城三志》始矣。

子城东自鼓楼踰州学，过东山阁，包职官厅，历玉霄亭，入于州之后山。西自鼓楼，介于内外班之间（内外班，钱氏有国时子弟为守，亲兵所居也。），而长于内外班，曲而为洞门，又曲而依于大城。今越帅徽猷郎中叶公之再造台邦日，以修城之馀功修之也。初，子城堙于阛阓，蚀于民居，寖侵寖削，而又乘以巨浸，剥落无几。乃出遗址，展闾巷，定丈数，立表识，器利用备，筑之登登，甓之棱棱，或带之抱，或冀之展，或绳之直，物采炳耀，威仪章严，侯度改观矣。既成，将笔之于石。或谓物大者体必重，力微者事亦轻，举其重则轻可略。环台城而新之，既镵诸珉矣，因大城而及其微不书，未缺典也。故大城东西南三面为丈二千四百有奇，州后北山城为丈九百有奇，而子城之丈不过三百有六十，积长较短，曾不能十之一也。大城增高加厚，挺高斲深，边江蹙水，包山越谷，其用物也洪矣，其取功也多矣。子城量材数力，曾不能五十之一也。大城水潦每降，江潮互凝，舂撞无时，倾圮有自，不远其防，曷善其后？于是为长堤一千四百丈以捍城足。涉江之西，有盘石，潮汐上下翻涛，攻捣长堤，复虑其难恃，乃撒桩于江，深踰二丈，累石于桩，结成三叠，复以捍堤。以牛练土，以水试渗，万杵同力，百材共良，门关如铁，雉堞可砺。发掘所至，监绍定之水力，功物可施，增至和之人谋，精神心思尽于此城。而子城因平地施版筑，费公之规画，曾不能百之一也，若何而笔？嗟夫，谈曷其易！郡国之立城郭惟重，重则俱重，孰为彼此？鲁城、中城，《春秋》屡书；郑郛之入，说者谓郛者郭也，内必有城矣。然则城有分于内外，无分于轻重，明也。且作者必纪，以有俟也；纪而获传，以有考也。有千年之州治，必有千年之保障，并存并久，一成不隳，岂非厚幸？而城复于隍，《泰》必有《否》，山附于地，《剥》乃先《复》，变与时会，不能无也。然《否》终归于《泰》、《剥》必继以《复》者，以前作后述，有传有考，书契所以有功于天下也。自庆历至绍定，浩浩荡荡几二百年，而载见岂数乎？事之方殷，千里一壑，懵不可究。有一儒生茫搜遗迹，得苏君茂龄《修城记》于倅听面壁之刓碑，模以片纸，如获千金。数而不足證，则子城与郡咸休，存片石于楼侧之隙地，公之功固多矣。数而或有證，则隙地所存，片石可考，功不又多乎？故子城之记书之详，辞之复，于公之功巨细不遗，以俟后人。虽获罪于或者之论，不辞也。公名棠，字次魏，乾道丞相之孙，详见于《生祠记》。

绍定二年，台郡夏旱秋潦，九月乙丑朔复雨，丙寅加骤。丁卯天台仙居水自西来，海自南溢，俱会于城下。防者不戒，袭朝天门，大翻括苍门城以入，杂决崇和门侧城而出，平地高丈有七尺，死人民踰二万。凡物之蔽江塞港入于海者三日。癸酉，前邦君今本路仓使叶公闻变驰来，朝廷以公得台民心，因命当天灾以续民命。至则陵谷反易，城市为沙砾之墟，亡者叠腐，存者改形，为之大戚。乃赂贪夫以收遗骸，募卒伍以出途巷，严冥录以靖冤妖，籍户口，颁钱米，助畚筑，弛徵榷，阁租赋以请命，求利害以尽人言，问疾苦以通下情。日以所见奏所未闻，且乞大赐予以造一邦。会赵守得祠，并以郡属公，事颛言益切，先民而虑，徯民而发，亟请不倦。得旨征榷予一年，凡官钱皆如之，秋租减其七，明年夏赋捐其半，颁钱米以赈恤，城筑者合缗斛几百万。初，仓廪荡于波涛，遗木腐于泥潦，人心惶怖，公移粟于近，告籴于远，劝商贾，通有无，忧在不继。及圣泽溥博，忧在奉行。内选郡僚，外求寓公，寓公各自择其乡之堪其事者。并书吏，省文书，灾伤以轻重为差，州郭重于诸县，临海重于天台、仙居，天台、仙居重于宁海、黄岩，重者数倍，轻者必称必均，各竞于善而惠无不实。日有粥，月有给，疾疫有药，死亡有棺，癃茕独孩幼者有养。始于季秋，毕于季夏，台郡无前闻也。水先坏门，遂加坚为深，结深为洞，门三其限以受版，石穴其防以为限。多门多罅，水多冲括苍，故塞括苍门，括苍无罅，水必奔丰泰，并塞丰泰门。患江之齧，外为长堤以护城足，患水之冲，内为高台以助城力。城崇旧二尺，厚旧三尺，埋深以固址，开叠以广基。器利材良，土密工练，展民居，除恶壤。暮穴其筑以受水，诘朝水不耗方止。筑三分其城：新筑者一，补筑者一，馀环而高厚甃甓之如一也。矗然伟观，可并边城。又通利河渠，疏整沟闸，坚辟里城，修郡庠，复宾馆，新浮梁，广养济，作雄楼于台上，以压江势。存民立邦，尽能事矣。而志虑已周，犹惧未遍，民情大感，尚忧不满，哀矜恻怛，常若不足。此情此念，天实临之，邦人岂无人心哉！岁既告登，功又告成，起妙胜院之废而辟其堂，肖公德容，饮食必祝焉。妙胜朝天门之通衢也，于水之入，表功之成也。嗟夫！天岂无变，赖其生贤，天将示变，必先用贤。先水一年，民德公甚，闻水之日，公急民忧，天意人谋，岂暂合哉！变之方殷，除骸尽五日之令，催科立一月之期，苛暴不忍其昏垫，而残羸慰安者，恃公一身耳。事之未定，疫亡枕藉，蚕麦大荒，讹言足以兴攘敚，而彊梁妥息者，感公一心耳。茫茫垂尽，骎骎苏醒，匪身奚子，匪子奚孙，身不可忘，子孙尚可忘乎？又有大者，水患自庆历至今几二百年而再见，天无数则已，天果有数，则公之为则于后者，岂止今哉！庆历之筑，至和始定。宣和方寇之变，其徒颠沛于此城者，至和之筑也。圣人不畏多难，公之为备于后者，岂止水哉？齐威存亡，《风》有《木瓜》，鲁僖复宇，《颂》存《閟宫》，丰功盛心，感叹不足，不足心声之成音也。公名棠，字次魏，仙游人，乾道丞相正简公之孙。歌曰：

天生贤哲兮，救灾扶危。渺渺千里兮，谁其惠来。存亡续绝兮，父母提携。何以报之兮，卜此招提。巾山崇崇，公名兮穹窿。西江溶溶，公寿兮无穷。昔元章简公兮，庆历当此，公聿似之，归辅天子。公皇祖正简公兮，乾道秉政，公其绳之，再显绍定。自今岁时兮，公颜必红。一笑语人兮，台民报功。报功永存，台民子子孙孙。子孙有知，视此丰碑。

臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。臣又推步，荧惑今当出而潜，必有阴谋。皆由狱多冤结，忠臣被戮。德星所以久守执法，亦为此也。陛下宜承天意，理察冤狱，为刘质、成晋亏除罪辟，追录李云、杜众等子孙。

夫天子事天不孝，则日食星斗。比年日食于正朔，三光不明，五纬错戾。前者宫崇所献神书。专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。其文易晓，参同经典，而顺帝不行，故国胤不兴，孝冲、孝质频世短祚。

臣又闻之，得主所好，自非正道，神为生虐。故周衰，诸侯以力征相尚，于是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙之徒生于其时。殷纣好色，妲已是出。叶公好龙，真龙游廷。今黄门常侍，天刑之人，陛下爱待，兼倍常宠，系嗣未兆，岂不为此？天官宦者星不在紫宫，而在天市，明当给使主市里也。今乃反处常伯之位，实非天意。

又闻宫中立黄老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶死，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遣以好女，浮屠曰：「此但革囊盛血」。遂不盼之。其守一如此，乃能成道，今陛下淫女艳妇，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之味，奈何欲如黄老乎（《后汉·襄楷传》）？

臣自罹严谴，屏弃远方，圣主在上，皎如白日，起幽作匿，洞见谗诬，躬发德音，抆拭多罪，召还词禁，归觐清光。擢之积垢污蔑之中，复畀侍从论思之职。义当闻命奔走造朝，而衰瘵之身积忧成疚，所愿假馀生于晷刻，审难自效于涓尘，须至投诚，上扣聪听。臣顷遇渊圣皇帝即位之日，以国子司业擢为侍御史，方中国谂四夷之祸，而庙堂无一定之谋，群奸兴讹，匹夫横议。臣冒居言路，固无独见远虑陪辅聪明，而一时诛赏不叶公议，因事论奏，仅能塞责。言狂意拙，轻犯众怒，怨讟所归，遂成谤薮。尝论故宰相王黼诛死，而蔡京方自拱州请觐，大臣游说，还之赐第，以为谋主。宣抚使童贯、王安中、谭稹皆散官安置，而蔡攸乃以大中大夫提举宫观，任便居住。罪同罚异，物议沸腾，责在臣等。谏议大夫杨时在延和殿下，宣言渊圣有「蔡攸无罪」之语，以讽台谏。臣独以为有罪，论奏不已。于是京、攸之党，惟臣之怨。张劝、卫仲达以弃官得罪，既除削矣，又传逮诏狱，将致之死。臣论蔡攸父子兄弟等亦弃官而去者，何为岂独不问？于是诏御史台根究。臣等条具攸等兄弟、亲戚、宾客之弃官者凡数十人上之，有旨送大理寺约法，而劝等亦贳死，于是逃弃官守之人，惟臣之怨。金人犯阙，李纲不忍忿忿，欲一战驱之，而幕府吏士皆年少书生，纵谀以赞其决。方元若草露布以待破贼，楚天觉谓劫寨之日漏语于旬日之先，都人户知之。臣又论李纲素不知兵，难以独任，请以诸道兵尽付种师道节制，而以纲佐之，老者之智，壮者之决，可几万全。疏上不报。是日也，植三帜于开宝寺，榜以御前报捷为名，又张御幄于封丘门上，以俟车驾临受俘获，而王师歼焉，于是行营司官属，惟臣之怨。又论太学诸生诱众为乱，劫请人主拜免大臣，支解王人，流血被道，毁撤庐舍，掠取金币，几至内讧。失今不治，他日必有握兵之臣胁制天子，武夫悍卒戕害将帅，县杀其令丞，郡杀其守尉，以众暴寡，渐不可长，于是太学诸生，惟臣之怨。臣又论靖康之政，专务姑息，大臣掠美，嫁怨君父。伏阙之后，学官待罪放罪可也，乃降诏以奖其忠；群凶惧诛，勿问可也，乃肆赦以固其恶。行营大臣下行使臣之职，收金银榜以说众心。开封尹代行亵御之职，传诏太学以沽士誉。蔡京责秘书监，词臣追数其过，宰相甚其言却之，三反窜定。无几，王蕃潜师夜遁，召兵于唐州，台谏交章论其罪愆，而大臣以分兵护送家属之功，竟薄其罪。主威陵夷，必自兹始。于是上自朝廷大臣，下至太学官，惟臣之怨。时方蔽昵私党，以附下罔上，臣独论刺以犯权贵；时方弃捐爵禄以市恩钓名，臣独矫激以招怨怒。群嘲聚骂，恬不知畏，触情妄行，卒蹈机阱。始则蔡攸党人吕本中之流作为《痛定》等录，文奸言以佑其父兄，又崇饰恶语以并中臣，终则言事臣僚又置臣于伪官之内。方杜门席稿，侧听威命，而转运司檄州县拘留，不令走透。巡尉挟带将吏两至臣家，结集保伍，鞭挞邻里，昼持梃以守，夜击柝以卫，老幼愁怖，水火不通。揭榜千馀，遍行境内；稽察苛绕，过于大辟。有司初无被受，止据进奏官报状，遂称圣旨施行。阅两月馀，辛道宗溃兵入境，居人骇散，臣因得携三十口窜伏草莽中，而迎贼官吏舣舟臣门，指为奸细，嗾盗入室，臣弟岘与之遇，拔剑欲击，得两夫从旁营救，因得解去。生生之具，攻劫一空，虽竹笥、韦箧、陶瓦之器盗所不取者，戕坏亦尽，书籍纸札悉投之雨中而去。臣等暴露野次，一夕三徙，不自意全。待从贼官吏稍稍来还，臣已无家可归矣。此皆臣懵学无师，刚褊自用，积致怨仇，以蹈大难。始假朝廷之命，陷臣于大罪，中假州县之势，加臣以横逆，卒负盗贼之威，又欲致臣于必死，摧伤顿挫，无复生理，皆臣自取，亦何所恨？伏遇皇帝陛下廓日月之照，下雷雨之泽，一洗谤诬，延登侍从，肉再朽之骨，收去干之魂，义当勉厉疲驽，再勤鞭策，而饥寒并至，疾病侵陵，形影支离，衣冠零落。存阙之心未替，而犬马之力已不逮于骏奔；市虎之谤既明，而沟壑之填已侵寻于暮齿。伏望深垂简照，追寝误恩，除臣一宫观差遣。假之岁月，稍近医药，怨仇悔祸，得保馀生。虽戴盆不可以望天，而结草尚期于异日。

桑榆晼晚，自笑陈人；鸡黍招邀，但思故友。敢求交一时命世之杰，尚诎体诸生修贽之恭。车辙在门，文书衔袖。判群言于三语，窥小异于千人。公是韩伯休耶？莫如一睹；竟识袁彦道否？殆过百闻。共惟某官从之解元，背世独驰，收人共弃。聱牙和寡，儡砢交难。空传阳春白雪之音，莫解流水高山之意。郑人腊鼠，通国皆然；叶公画龙，识真者少。不谓劳薪之感，自同投芥之机。两穷相遭，一笑莫逆。微言觉后，固将俟一千岁之清；妙语吹生，自足胜亿兆人之谊。高情如此，俗虑难量！偶同声气之相求，遂索形骸而罔间。愧无琼玖，以报珍投，但赋《角弓》，以为永好。

昔从郎吏，尝佐春官遴柬之公；敢谓陈人，尚玷门生私谢之礼。三十年恍如隔世，八百氏存者几人？独见大贤，粗免明月暗投之愧；追怀故老，可见青云异日之心。恭惟某官学邃而自得师，文高而不近俗。虽彤芝九茎之秀，快睹宜先；而朱弦三叹之音，识真者少。有来币聘，出应弓招。三年不鸣，固有待然；万选必中，夫何疑者？重勤简记，尝预题评，拜贶惕然，为礼过矣。窥豹孰知其大？尚推子敬之贤；见龙而惧其真，自笑叶公之陋。